|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том III, 1962, фрагменты 24 мая 1962 AGENDA, v.3, p.156-161
Афоризм 73. -- Когда приходит Мудрость, то первый ее урок: "Нет такой вещи, как знание; есть только аспекты [?-apercus] Бесконеч- ного Божества.
Очень хорошо. Вопросов не требуется. Афоризм 74. -- Практическое знание -- это другая вещь; оно реаль- ное и полезное, но оно никогда не полное. Поэтому систематизация полезна, но фатальна. Практическое знание реально внутри собственной области -- лишь внутри собственной области. Я очень, очень часто смотрела на это. Даже было время, когда я думала, что если можно было бы обрести тотальное, полное и совершенное знание всей работы физической Природы, как мы воспринимаем ее в мире Неведения, тогда это могло бы стать средством для переоткрытия или возвращения к Истине вещей. после моего последнего переживания [13 ап- реля] я больше так не думаю. Не знаю, ясно ли я выражаюсь... Некоторое время, очень долгое время я думала, что если наука подошла бы к своим самым дальним преде- лам (если это постижимо), то она соединилась бы с истинным Знанием. Например, при изучении строения материи -- продвигая исследование все дальше и дальше -- была бы достигнута та точка, где встречаются оба знания. Но когда я имела то переживание перехода от вечной Истины-Соз- нания к сознанию индивидуализированного мира [см. разговор от 13 мая], да... это показалось мне невозможным. И если ты сейчас спросишь меня об этом, то я думаю, что является неправильным как представление о возможности Науки продвинуться к своим крайним пределам и соединиться с истинным Знанием, так и невозможность любой истинной сознательной связи с материальным миром. Есть нечто иное. И в течение этих дней я все больше и больше ставлюсь лицом ко всей проблеме, как если бы я никогда ее не видела. Оба пути могут вести к третьей точке, и эта третья точка есть то, что я в настоящий момент... не точно изучаю; скорее я в поисках ее -- той точки, где оба пути сливаются в третий, который будет НАСТОЯЩЕЙ вещью. Но, в любом случае, будучи абсолютно тотальным, объективным, на- учное знание, продвинутое до своих крайних пределов, подведет, несом- ненно, к некоторому порогу. Вот что имел ввиду Шри Ауробиндо. Но он также сказал, что это фатально, потому что все те, кто следуют этому знанию, веря в него как в абсолютную истину, таким образом закрывают дверь к другому подходу. В этом отношении практическое знание фатально. Но, исходя из собственного опыта, я могу сказать всем тем, кто верит ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в духовный подход, подход через внутренне пережи- вание, что этот подход -- если он исключительный, по меньшей мере -- равным образом фатален. Ведь он открывает ОДИН аспект, ОДНУ истину Це- лого -- но не ЭТО Целое. Другая сторона кажется мне также совершенно необходимой, поскольку когда я была полностью погружена в верховную Реализацию, то другая фальсифицированная, внешняя реализация, была, несомненно, только искажением (и, возможно, случайным) нечто РАВНЫМ ОБРАЗОМ ИСТИННОГО. Это "нечто" есть то, что мы ищем. И, возможно, не просто ищем -- мы, возможно, принимаем участие в его СОЗДАНИИ. Мы используемся в манифестации этого "нечто". Нечто, что еще никто не может вообразить, ведь пока оно еще не пришло в бытие. Это то выражение, которое еще должно прийти. Вот все, что я могу сказать. (молчание)
Это точно то состояние сознания, в котором я сейчас живу. Это как если бы я была снова повернута к той же извечной проблеме, но... с НО- ВОЙ ПОЗИЦИИ. Эти позиции -- духовная и "материалистическая" (если можно ее так назвать) позиции -- считающие себя исключительными (исключительными и уникальными, и поэтому каждая отрицает ценность другой во имя Истины), неадекватны, не только из-за того, что одна не желает принять другую, но и из-за того, что даже приняв друг друга и объединившись, они не решат проблемы. Необходимо нечто иное, некая третья позиция, которая не является результатом этих двух, а является нечто, что еще должно быть открыто, что, вероятно, откроет дверь к тотальному Знанию. Хорошо, вот где я нахожусь. Не могу сказать больше -- я приблизилась лишь настолько.
Можно лишь удивляться, как практически принять участие в этом...
Этом открытии? Этом... В конечном итоге, это всегда одна и та же вещь. Это всег- да одно и то же: осознай свое собственное существо, войдя в сознатель- ный контакт со всевышней Истиной собственного существа, в КАКОЙ УГОДНО форме, КАКИМ УГОДНО путем (это совсем не важно); это единственный путь. Каждый из нас несет в себе истину самого себя, и мы должны объ- единиться с этой истиной; мы должны жить этой истиной. И этот путь, которым мы должны следовать, чтобы осознать эту истину и объединиться с ней, является тем самым путем, который поведет нас насколько можно ближе к Знанию. Я имею ввиду, что эти два являются абсолютно одним: личностная реализация и Знание. Кто знает? Возможно, само многообразие подходов выдает Секрет -- Секрет, который откроет дверь. Я не думаю, что какой-либо один единс- твенный индивид на земле (как обстоят дела сейчас), независимо от то- го, сколь великим он является, независимо от того, сколь вечно его сознание и начало, может сам все изменить и реализовать... Изменить мир, изменить творение, какое оно есть, и реализовать ту высшую Исти- ну, Истину, которая станет новым миром -- более истинным, если не аб- солютно истинным миром. Определенное число индивидов (до сих пор они, кажется, приходили последовательно во времени, но они могли бы также прийти как сообщество, в пространстве) кажется совершенно необходимым, чтобы эта Истина стала конкретной и реализовалась. На практическом уровне я в этом уверена. Иными словами, независимо от того, сколь великим он может быть, сколь сознательным, сколь мощным, но только ОДИН аватар не может реа- лизовать супраментальную жизнь на земле. Для этой Реализации также со- вершенно необходима группа индивидов, разбросанных в пределах опреде- ленного периода времени или же группа индивидов, сосредоточенных в оп- ределенном пространстве. я убеждена в этом. Индивид может задать начальный импульс, указать на путь, сам ПРОЙТИ путь (я имею в виду показать путь, реализуя его)... но он не может довести работу до исполнения. Исполнение работы зависит от опре- деленных коллективных законов, которые являются выражением какого-то частного аспекта Вечного и Бесконечного -- естественно, это все одно и то же Существо! Нет различных индивидов и личностей, а есть всегда од- но и то же Существо. Но одно и то же Существо, выражающее себя особым образом, что для нас транслируется как группа или сообщество. Ну, хорошо -- есть другие вопросы?
Я бы хотел спросить, каким образом изменилось твое видение с мо- мента переживания 13 апреля -- в чем точно разница?
Я повторю. Очень долгое время мне казалось, что совершенное единение научно- го подхода, продвинутого до его крайности, и духовного подхода, тоже продвинутого до его крайности, до крайней реализации, что слияние этих двух подходов естественно приведет к той Истине, которую мы ищем, к тотальной истине. Но имея эти два переживания, переживание внешней жизни (с универсализацией, безличностностью -- все йогические пережи- вания, которые вы только можете иметь в материальном теле) и пережива- ние тотального и совершенного единства с Истоком... теперь, когда я имею два эти переживания, и нечто произошло -- нечто, что я еще не мо- гу описать -- я знаю, что знания и единения этих двух подходов недос- таточно; они открываются на третью вещь, и эта третья вещь есть то, что... находится в процессе делания. Третья вещь -- это то, что может привести к Реализации, к той Истине, которую мы ищем. Теперь понятно?
На самом деле я имел в виду другое...
О! Что же?
В чем твое видение ФИЗИЧЕСКОГО мира изменилось с того переживания [13 апреля] ?
Я не могу дать тебе больше, чем приближение того осознания. (молчание)
Через йогу я пришла к некоторой разновидности взаимосвязи с мате- риальным миром, базирующейся на представлении о четвертом измерении (на неисчислимых внутренних измерениях, открываемых йогой), а также базирующейся на использовании этой позиции и состояния сознания. Ис- пользуя ощущение внутренних измерений и через совершенствование созна- ния внутренних измерений, я привыкла наблюдать эту связь между матери- альным и духовным миром -- это предшествовало моему последнему пережи- ванию. Конечно, прошло долгое время с тех пор, когда вопрос заключался в трех измерениях -- все это АБСОЛЮТНО принадлежит миру иллюзии и лжи. Но сейчас все использование ощущения четвертого измерения -- вместе с тем, что это влечет за собой -- кажется мне поверхностным! Причем нас- только, что я больше не могу снова ухватить это ощущение. Другой мир, трехмерный мир, совершенно нереален; но теперь тот... (что я могу ска- зать?) кажется мне обычным. Как обычная транскрипция, открывающая осо- бенный тип приближения к тебе. А что касается выражения другой, истинной позиции, чему она по- добна... Это настолько далеко за пределами любого интеллектуального состояния, что я не могу выразить это словами. Я знаю, что слова придут, но они придут через ряд живых пережива- ний, которых я пока еще не имела. (молчание)
Мне стало ясно, что тот подход, который обычно был столь полезным для меня, столь удобным, помогая мне делать йогу и давая мне способ- ности понять Материю, является попросту методом, средством или проце- дурой -- это не ТО. Хорошо, вот состояние, в котором я нахожусь. Не могу сказать большего. Я бы предпочла еще немного продвинуться, прежде чем сказать что-либо еще. * * * Немного позднее:
Достаточно, не так ли? Трудно переварить.
Это важно.
Я бы предпочла сделать некий прогресс.. если следующий афоризм не совершенно другой.
Да, он совершенно другой.
Читай.
Афоризм 76 .-- Европа гордится своей практической и научной орга- низацией и эффективностью. Я подожду, пока ее организация не ста- нет совершенной; тогда ребенок разрушит ее.
Не буду ничего говорить об этом, мой дорогой. Давай забудем это. Что можно сказать! В действительности, мне стало казаться, что мы могли бы просто пропустить или опустить или забыть некоторые афоризмы {Позднее Мать изменила свое мнение об этом}, особенно те, что касаются докторов и медицины. (Не то, что я сомневаюсь в истинности этих афоризмов -- сов- сем не так! Но я сомневаюсь, стоит ли говорить о них сейчас). И этот, тоже... лучше не публиковать его. Я не думаю, что все афоризмы были написаны для публикации -- я не верю, что он думал опубликовать их. Он сказал некоторые вещи, которые были совершено приватными [частными, личными]. Так что давай считать этот афоризм приватным! А следующий?
Афоризм 77 .-- Гений открывает систему; средний талант придает ей стандарт, пока она не будет вдребезги разбита свежим гением. Опасно, когда армией командует ветеран; ведь на другой стороне Бог может поставить Наполеона.
Я не думаю, что мы можем поговорить и об этом. Нет, не думаю, не стоит. Что на самом деле стоит сделать -- это сделать отбор и говорить только о тех афоризмах, которые дают нам возможность объяснить некото- рые вещи. Но эти два афоризма... Люди не готовы их понять. И, помимо того, они не вписываются в стиль Бюллетня. Нам нужен "боевой журнал", журнал, в котором сталкивались бы все обычные идеи; тогда все эти афо- ризмы (например, о докторах) будут как... да, как командиры в сраже- нии. Журнал с целью "развенчить старые идолы". Нечто в этом духе. Было бы очень интересно сделать такой журнал -- боевой журнал. Но он не может быть органом Ашрама... Он должен выглядеть как ли- тературное обозрение (он не может быть политическим -- тогда вас бро- сят за решетку на следующий же день после выхода журнала!). Он не дол- жен быть представлен как нечто практическое, а просто как литературное или философское размышление; это вовсе не будет ничего значить, а просто придаст журналу определенную безопасность, в которой он, как "боевой журнал", будет нуждаться. Это журнал может быть запланирован и подготовлен для выпуска в 65 или 67 году. Вероятно, его можно будет сделать в 67-ом. И затем, для каждого выпуска (не знаю, сколько будет выпусков в год) мы могли бы брать один из этих афоризмов (как о Европе, например) и подробно его разъяснять. Будет очень интересно. Стоит заняться этим. Бюллетень должен быть спокойным и мирным -- не насильственным. Мы не хотим никого развенчивать. Мы просто как-то выглаживаем путь, чтобы можно было проще по нему путешествовать, ничего более. Нам не нужно засыпать людей лавиной!
(Позднее Мать снова говорит о своем видении высокого белого су- щества, вооруженного чем-то наподобие алебарды)
Здесь стояла манифестация одного из моих состояний существа, часть моего витального существа, или, скорее, одно из моих неисчисли- мых витальных существ -- потому что их у меня предостаточно! А это су- щество особенно интересуется происходящим на земле.
Твоя проекция -- эманация?
Ты знаешь, мой дорогой, когда-то я говорила, что всякий раз, ког- да в истории земли появляется возможность манифестации Сознания, я бы- ла там; это факт. Это как история Савитри: всегда там, всегда там, всегда там, в этом, в том -- в некоторые времена там были одновременно четыре эманации! Во времена итальянского и французского Ренессанса. И опять же во время Христа, затем также... О, ты знаешь, я помнила так много, много вещей! Потребуются тома, чтобы рассказать обо всем этом. И затем, чаще всего (не всегда, но чаще всего), то, что принимало участие в этой или той жизни, было какое-то особенное йогическое обра- зование витального существа -- иными словами, нечто бессмертное (**). И когда я пришла в этот раз, то как только я начала делать йогу, они снова вернулись со всех сторон, они ждали. Некоторые просто ждали, другие работали (они вели собственные независимые жизни), и они снова собрались вместе. Вот как я обрела все те памяти. Эти витальные су- щества приходили одно за другим -- потоп! Мне едва хватало времени, чтобы ассимилировать одно, увидеть, поместить его и интегрировать его, как приходило другое. Они были совершенно независимыми, конечно же, они делали свою работу, но все равно все они были быстро собраны вмес- те. И эти существа были всевозможных видов -- всех видов, можешь себе вообразить! Некоторые из них были даже мужскими: не все были исключи- тельно женскими. Поначалу я полагала, что это фантазии. ______________________ (*) "С начала истории земли, всякий раз, когда была возможность мани- фестации луча Сознания, я была там". 14 марта 1952 г. (**) Каждое из этих образований имело независимое, бессмертное сущест- вование.
Прежде чем я встретила Шри Ауробиндо, они все приходили, приходи- ли и приходили ко мне, ночь за ночью и иногда днем -- масса вещей! По- том я рассказала Шри Ауробиндо об этом, и он мне объяснил, что это бы- ло совершенно естественным: с теперешней инкарнацией Махашакти (как он описал в Савитри) все, что более или менее связано с ней, хочет при- нять участие, это совершенно естественно. И это особенно относится к витальному: всегда было преимущественное занятие тем, чтобы организо- вывать, сосредотачивать, развивать и объединять витальные силы и конт- ролировать их. Поэтому получилось приличное число витальных существ, каждое из которых обладает собственной особенной способностью, они иг- рали свои роли в истории земли, и теперь возвратились. Но это существо [высокое белое Существо] не человеческого проис- хождения; оно не было сформировано в человеческой жизни: это существо уже ранее воплощалось, и оно было одним из тех, кто осуществлял конт- роль над формированием этого теперешнего существа [Матери]. Но, как я сказала, я видела его: оно было бесполым, не мужским и не женским, и бесстрашным, насколько таким может быть витальное существо, со спокой- ной и абсолютной мощью... А, я нашла очень хорошее описание этого су- щества в одной из пьес Шри Ауробиндо, когда он говорит о богине Афине (думаю, что это в "Персее", но я не уверена); она имела такое... все- могущее спокойствие и с такой властью! Да, это в "Персее" -- когда она предстает перед Богом Моря и вынуждает его удалиться в собственное царство. Это описание очень подходит к этому Существу (*). Кроме того, все греческие боги -- это разнообразные аспекты одной и той же вещи: вы можете ее видеть этим образом, тем образом, этим об- разом (поворачивая голову, Мать демонстрирует несколько граней одной призмы)... Но это просто одна и та же вещь (**). ______________________ (*) Свидетельство и сила в небесах... Грандиозно непорочная Во всей красе, возмутитель древнего мира!... Сколь ты прекрасна, белая и спокойная, И все же покрытая грохотом! Содрогаются небеса Пронзенные молниями, о богиня, и море Убегает из-под твоей грозной спокойной пяты. (**) "Они суть различные аспекты одной само-существующей вещи", -- по- яснила Мать, -- "Эти существа просто принимают разные аспекты в зави- симости от страны и культуры".
Описание Шри Ауробиндо точно подходит к этому Существу. И нес- колько дней спустя пришло это же самое Существо, без моего зова, жела- ния или мысли о нем. И тем самым оно, по-видимому, говорит, что наста- ла пора вмешаться и ему. Так что я позволила это! В течение всего времени, пока Шри Ауробиндо был здесь, эти четыре сущности, о которых он говорит (в "Матери"), четыре Аспекта Матери всегда присутствовали. И я постоянно была вынуждена говорить то тому, то другому из них: "Сейчас утихомирься, сейчас, теперь успокойся" -- они всегда порывались вмешаться! Я когда-нибудь рассказывала тебе об этом? В последнее время, ког- да я спускалась для пуджи (было ли это в прошлом или позапрошлом году? Я больше не помню, ты знаешь, все это быстро уносится, брр!)... Да, это было в позапрошлом году, в 1960, после той годовщины (первой го- довщины нисхождения супраментала: 29 февраля 1960). (Дурга обычно при- ходила ежегодно, за два-три дня до пуджи). Я гуляла, как обычно6 и она пришла; именно тогда она осуществила свою сдачу Всевышнему... Те бо- жества не имеют ни малейшего представления о сдаче [surrender]. Бо- жества подобные Дурге и греческим богам (хотя греческие боги несколько ближе к нам по датам; но и индийские боги все еще очень живы!). Да, все они воплощения -- если угодно, ты мог бы назвать их "локализация- ми" -- нечто вечного, но они утратили ощущение сдачи Всевышнему. И по- ка я гуляла, Дурга была здесь -- поистине, это было прекрасно! Дурга, с ее устрашающей мощью, ставящей под свою пяту все враждебные силы -- и она сдалась Всевышнему, до той степени, что она больше не распозна- вала враждебные силы; ВСЕ есть Всевышний. Это было подобно расширению ее сознания. Некоторые интересные вещи происходили в том мире [с момента суп- раментального нисхождения]... Как бы мне объяснить? Те существа обла- дают независимостью, абсолютной свободой движения (хотя в то же время, они составляют одно Существо), но они имели истинное ощущение совер- шенного Единства лишь со всевышним Сознанием. И сейчас, с теперешним вмешательством, с этой инкарнацией и установлением Сознания здесь, по- добно этому (Мать сжимает кулак с жестом неизменной твердости), таким абсолютным образом (я имею в виду, что нет колебаний)... ЗДЕСЬ, на земле, в земной атмосфере, эта инкарнация обладает излучающим действи- ем через все те миры, все те вселенные, все те Сущности. И это приво- дит к тем маленьким событиям [как сдача Дурги, о которой упоминала Мать] на масштабе земли -- что само по себе довольно интересно. (долгое молчание) ... |